|
Средства массовой информации Финляндии недавно включили
священника православной церкви Митро Репо в десятку первых медиа-персон
страны. Митро Репо доволен той позитивной популярности, которую заслужила
православная церковь Суоми. В стране насчитывается лишь около 60.000
членов православной церкви, но ее роль в обществе весьма заметна.
Православный рождественский пост начался 15.11. Неверно будет сказать, что
для православных из всех праздников важна только Пасха: «Нельзя говорить о
Пасхе без Рождества, — говорит отец Митро, — и нельзя понять Рождества без
Пасхи».
В духовных кругах Финляндии существует убеждение, что православное
Рождество много получило от Рождества лютеранского, а лютеранская Пасха, в
свою очередь, много позаимствовала от православной Пасхи.
«Христианская вера укоренилась в русских, в них есть позитивная
набожность. Особенно это касается женщин, но и мужчины также посещают
церковь довольно часто. Атмосфера в церкви создает настроение покоя и
святости», — так характеризует священник религиозность современных
россиян.
Русские были в составе Финской православной церкви еще с тех времен, когда
Финляндия являлась частью Российской Империи. Новый приток русского
населения произошел после крушения СССР. По мнению Репо, российской
культуре присущи, как славянизм, так и русскость. Отец Митро напоминает,
что российский менталитет трудно объяснить без славянизма и православия.
Многие финские мужчины, познакомившиеся с русскими женщинами, — утверждает
священник, — пришли через них к православию. Нужно сказать, что
православие нет необходимости отделять от европейской культуры: «Церковь
может прекрасно содействовать делу укрепления связей между различными
национальностями. С другой стороны, приверженность к национальной культуре
и национализм могут быть одновременно и благословением, и проклятием».
Отец Митро познакомился с русскими еще в раннем детстве в Карелии. Кроме
того, у него было опыт общения с простым укладом карельского православия.
«Противоречия, возникавшие между русскими и карелами, иногда мешали мне.
Но православная вера способствовала их сближению. Вера всех делает
равными».
Митро Репо рассказывает, что получил в наследство от своего отца Тапани
Репо приверженность к многокультурной, многообразной и разноязычной
православной религии. Православная церковь, по мнению отца Митро,
предлагает прибывающим в страну русским людям естественный путь внедрения
в финское общество.
Не все в Финляндии признают православный этнос новых русских переселенцев.
О них редко говорят в позитивном плане. Репо стремится преодолеть этот
барьер. Он сам в 32-летнем возрасте по-новому открыл для себя русских:
«Полтора года я регулярно проводил славянские богослужения. Для это
необходимо было выучить язык».
Отец Митро не является педантом. Его открытость и веселость во многом
объясняют его популярность среди прихожан, в прессе и даже в среде
бизнесменов. Юмор священника не служит признаком излишней мягкости или
поверхностности, но свидетельствует о приверженности к подлинным жизненным
ценностям.
Митро Репо рассказывает, что в детстве он страдал хроническим
расстройством ритма. Со временем это привело к необходимости прибегнуть к
серьезной терапии. «Я фактически умер, но меня воскресили, — характеризует
священник степень серьезности его тогдашнего состояния здоровья. — Принял
возможный уход из жизни спокойно — так, как поется в литургии: “Отбросьте
прочь все земные заботы”».
В первом публичном выступлении после болезни отец Митро многое понял и
признался, что был не прав, когда слишком верил в собственные силы: «Я
верил искренне, но многое недопонимал».
Митро Репо работал также консультантом в организации Финпрон. (2005). Он
сказал, что считает себя привилегированным священником, ибо имеет
возможность работать с разными профессиональными группами. «В бизнесе
необходимо знание людей и индивидуальность».
Отец Митро приводит примеры из русской классической литературы, где
имеются размышления на тему: «Какие лица видны за многими лицами людей?
Являются ли они лицами, любящими или лживыми».
«Человек, — заявляет Митро Репо, — это не только исполнитель работы.
Человек должен найти свою собственную роль и осознать свою ценность.
Идеальными отношениями на рабочем месте священник считает такие, когда все
чувствуют друг друга одновременно и начальниками, и подчиненными».
Когда работа становится деспотом, мы оказываемся под прессом безликого
производства. Но подлинная действительность не возможна без человеческих
лиц и человечности.
«Лишь человек вносит в работу смысл и дух. Рабочая деятельность в отрыве
от самого человека — это вредная иллюзия».
Репо нередко подвергает критике прагматизм, имеющий место в бизнесе
Северных стран и Финляндии: «Прагматизм, деспотично довлеющий на личность,
является лицом врага человеческого, и это есть серьезный вызов всем нам». |